El Dr. Omar Montoya enfatiza la importancia de analizar los antecedentes hist\u00f3ricos y el panorama contempor\u00e1neo ante este g\u00e9nero musical<\/p>\n
Guanajuato, Gto., a 24 de abril de 2026.- Aunque el fen\u00f3meno musical del corrido tumbado en la \u00faltima d\u00e9cada conlleva un debate sobre su valor musical y la apolog\u00eda de la violencia, la tradici\u00f3n de este g\u00e9nero data hace m\u00e1s de un siglo con importantes cambios y funciones sociales. As\u00ed lo refiri\u00f3, en entrevista para la Universidad de Guanajuato (UG), el Dr. Luis Omar Montoya Arias, historiador experto en m\u00fasica popular.<\/p>\n
Comprender y narrar la historia desde una perspectiva personal y rigurosa es clave en la labor del investigador, cuyo inter\u00e9s por la m\u00fasica popular tuvo una influencia directa en su n\u00facleo familiar en Irapuato, Guanajuato. El deseo de recopilar la memoria a trav\u00e9s del relato fue el detonante para iniciar una destacada trayectoria profesional a nivel internacional. \u201cLas narraciones de mi abuela marcaron de forma importante mi forma de ver el pasado, adem\u00e1s de crecer en un ambiente con la presencia de m\u00fasicos reconocidos\u201d, coment\u00f3.<\/p>\n
Su investigaci\u00f3n en torno al corrido norte\u00f1o constituy\u00f3, en un principio, un reto complejo, pues dichos temas de estudio no eran comunes en la academia al principio del milenio. As\u00ed, el viajar, el consultar archivos en distintas ciudades de M\u00e9xico y Estados Unidos, y el tener contacto con protagonistas de la escena musical fueron el medio de investigaci\u00f3n m\u00e1s adecuado, lo que tambi\u00e9n le permiti\u00f3 desarrollar una mirada propia y libre de prejuicios desde distintos espacios.<\/p>\n
Formado como historiador por la Universidad de Guanajuato (UG), as\u00ed como por la Universidad Aut\u00f3noma de Sinaloa (UAS) en el nivel posgrado, Omar Montoya ha colaborado con investigadores y creadores audiovisuales realizando entrevistas y brindando asesor\u00edas, que derivaron en proyectos documentales sobre m\u00fasica mexicana para History y Discovery Channel, por ejemplo, La Ley del Corrido (2008) y la serie Entre balas y acordes: la historia del corrido (2024), producida por Apple TV y ViX, adem\u00e1s de su actividad acad\u00e9mica como conferencista, sobre todo en los estados al norte de M\u00e9xico.<\/p>\n
Las transformaciones del corrido<\/p>\n
El corrido mexicano naci\u00f3 en el siglo XIX, conceptualizado entonces como \u2018romance\u2019 por su estructura y tradici\u00f3n literaria, cuya funci\u00f3n era espec\u00edfica: informar y politizar, indic\u00f3 el Dr. Omar Montoya. De ello, surgieron corridos fundamentales y antecedentes de las famosas piezas sobre las figuras de la Revoluci\u00f3n mexicana, periodo donde se consolid\u00f3 plenamente su funci\u00f3n social.<\/p>\n
Luego de dicho movimiento, el corrido se adhiri\u00f3 a discursos oficialistas y pol\u00edticas p\u00fablicas del partido en el poder. Sin embargo, resurgi\u00f3 en la Guerra Cristera con un componente religioso, aunque estas manifestaciones han sido sistem\u00e1ticamente borradas de la historia oficial, apunt\u00f3.<\/p>\n
A partir de 1960, con el auge de la radio, el disco y el desarrollo tecnol\u00f3gico, el corrido mexicano experiment\u00f3 una nueva transformaci\u00f3n. En el contexto global, surgieron movimientos como el rock brit\u00e1nico y la cultura indie, que impactaron en la conformaci\u00f3n de nuevos grupos populares, como Los Tigres del Norte, cuyo primer productor musical fue el ingl\u00e9s Arthur Walker.<\/p>\n
Originaria de Sinaloa, esta agrupaci\u00f3n, junto con el corrido y el acorde\u00f3n, tiene una esencia profundamente migrante. Luego de su paso por Mexicali, Baja California, y su asentamiento en California, en los Estados Unidos, la est\u00e9tica tradicional del grupo fue modificada desde su primer disco al sustituir los trajes regionales por vestimenta m\u00e1s cercana al rock y la incorporaci\u00f3n de instrumentos, como el bajo el\u00e9ctrico ahora imprescindible para la m\u00fasica norte\u00f1a.<\/p>\n
Durante al menos treinta a\u00f1os, Los Tigres del Norte dominaron la escena del corrido. En 1989, comenzaron a abordar temas relacionados con el narcotr\u00e1fico y figuras de la pol\u00edtica mexicana, generando incomodidad e intentos de censura. En 1997, la canci\u00f3n \u201cJefe de jefes\u201d present\u00f3 una cr\u00edtica social y pol\u00edtica m\u00e1s profunda sobre la realidad mexicana.<\/p>\n
La aparici\u00f3n del \u2018corrido tumbado\u2019 en 2018 con el grupo mexicoamericano Fuerza Regida actualiz\u00f3 nuevamente la tradici\u00f3n del corrido, narrando la violencia contempor\u00e1nea y evidenciando relaciones entre la m\u00fasica popular y el crimen organizado. Este t\u00e9rmino se consolid\u00f3 como etiqueta de mercado en 2019 con la publicaci\u00f3n del \u00e1lbum Corridos Tumbados de Natanael Cano.<\/p>\n
\u201cSi bien las letras pueden ser cuestionables, los m\u00fasicos de este g\u00e9nero son int\u00e9rpretes virtuosos y han realizado transformaciones importantes, con innovaciones t\u00e9cnicas en instrumentos, armon\u00edas y transiciones, como la docerola, el contrabajo y los ensambles, lo que ha contribuido a su posicionamiento internacional\u201d, puntualiz\u00f3 el investigador.<\/p>\n
La pol\u00e9mica en torno a la expresi\u00f3n cultural<\/p>\n
El debate sobre estas expresiones culturales debe considerar tanto sus antecedentes hist\u00f3ricos como el panorama contempor\u00e1neo, se\u00f1al\u00f3 el Dr. Montoya: \u201cNo se trata \u00fanicamente de una glorificaci\u00f3n de la violencia, sino de discursos que responden a contextos sociales espec\u00edficos y reflejan tensiones profundas dentro de la sociedad y la estructura familiar, una realidad social que no puede ser ignorada. Tambi\u00e9n permiten abordar temas relevantes, como el ocultismo y el esoterismo, presentes en su narrativa musical, literaria y audiovisual\u201d, observ\u00f3.<\/p>\n
\u201cDesde mi perspectiva, existe una visi\u00f3n equivocada sobre ciertas expresiones musicales contempor\u00e1neas. La mayor\u00eda de quienes producen estos contenidos no act\u00faan desde la improvisaci\u00f3n; cuentan con una preparaci\u00f3n s\u00f3lida, conscientes del mensaje que transmiten y su impacto en la sociedad actual\u201d, dijo.<\/p>\n
En cuanto al juicio sobre el valor est\u00e9tico y cultural, el especialista observa una falta de formaci\u00f3n musical generalizada que impide apreciar c\u00f3mo este tipo de m\u00fasica dialoga con mundos simb\u00f3licos complejos, incluyendo rituales, imaginarios y referencias que muchas veces pasan desapercibidas.<\/p>\n
Igualmente, la discusi\u00f3n sobre responsabilidad social y libertad de expresi\u00f3n es constante, desde pol\u00edticas de cancelaci\u00f3n o restricci\u00f3n en plataformas, las cuales, seg\u00fan apunta el investigador, responden a coyunturas pol\u00edticas y econ\u00f3micas:<\/p>\n
\u201cEstas decisiones buscan minimizar riesgos comerciales; suelen acompa\u00f1arse de procesos de estigmatizaci\u00f3n hacia ciertos g\u00e9neros musicales y sus int\u00e9rpretes. (…) Las iniciativas gubernamentales que buscan moralizar o encauzar estas expresiones parten de buenas intenciones, pero no atacan el problema de fondo. Se trata de fen\u00f3menos sociales complejos que no pueden resolverse \u00fanicamente mediante prohibiciones o programas institucionales\u201d, enfatiz\u00f3.<\/p>\n
Finalmente, con la conciencia del rigor y el cuidado personal que esta labor de investigaci\u00f3n implica, el experto se\u00f1al\u00f3 la necesidad de eliminar la resistencia y el rechazo en el \u00e1mbito acad\u00e9mico ante estos temas, pues son fundamentales para comprender las din\u00e1micas sociales del presente.<\/p>\n
Actualmente, Luis Omar Montoya Arias trabaja en la conformaci\u00f3n en un libro dedicado al estudio del corrido mexicano. Las personas interesadas en conocer su trabajo acad\u00e9mico pueden contactarlo a trav\u00e9s del correo electr\u00f3nico montoyaariasluisomar@gmail.com.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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